Si crees que entiendes la física cuántica es que no entiendes la física cuántica

Richard Feynman
(Ganador del premio Nobel en 1965
por su trabajo en física cuántica)

Por Anacoreta Bloguerer

Robert Lanza (Boston, 1956) calificado por el New York Times como «uno de los tres científicos vivos más influyentes del mundo», considerado el padre de la aplicación médica de células madre, ha desarrollado también una revolucionaria perspectiva sobre física teórica: el «biocentrismo».

Lanza sostiene que «la vida crea al universo y no al contrario», tesis con unas implicaciones filosóficas sobre nuestra concepción del tiempo, comparables a las del heliocentrismo sobre nuestra concepción del espacio.

Su punto de partida son las limitaciones de la ciencia moderna para responder a los enigmas fundamentales: «cuando un estudiante de 6º curso plantea una de las cuestiones más básicas sobre el universo como ¿qué pasó antes del Big Bang? el profesor, si es suficientemente experto, tiene una respuesta preparada: «no había tiempo antes del Big Bang, porque el tiempo solo puede existir junto con la materia y la energía, así que la pregunta no tiene significado. Es como preguntar ¿qué hay al norte del Polo Norte? El estudiante se sienta, se calla y todo el mundo finge que verdadero conocimiento ha sido impartido».

Plantea, de acuerdo con multitud de experimentos en física cuántica, el poder creativo de la consciencia, aunque mucho más cercana, no menos misteriosa.

«Tercer principio del biocentrismo: El comportamiento de las partículas subatómicas -en definitiva, todas las partículas y objetos- está inextricablemente ligado a la presencia de un observador. Sin la presencia de un observador consciente, existen, como mucho, en un estado de probabilidad.»

Eco del Discurso del Método, primer principio: «cogito ergo sum» = hay algo que está consciente, que se llama a sí mismo «yo». «Una sustancia cuya esencia y naturaleza es pensar y que no necesita para ser de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material».

Efectivamente, una verdad «tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla». No así, para mí, la derivada que Descartes deduce: «se me ocurrió entonces indagar por dónde había yo aprendido a pensar en algo más perfecto que yo; y conocí evidentemente que debía de ser por alguna naturaleza que fuese efectivamente más perfecta (…) pues era cosa manifiestamente imposible que tal idea procediese de la nada».

En mi opinión (de extravagante escéptico), poco más se puede decir; dentro de este cráneo se está fenomenal pero no tengo más idea «firme y segura», de lo que llamo «realidad de ahí fuera». Y hasta aquí puedo leer, 1, 2, 3, responda otra vez: y hasta aquí puedo leer.

En este punto los cerebros pragmáticos suelen desinteresarse, alegando razones del tipo «quédate entimismado, otros organizaremos el mundo»: política, lingüística, vexilología, Altos Estudios de los Piojos… Es innegable la puntería de Marx en su tesis 11 sobre Feuerbach «Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo». Ello no implica que no sigamos buscando, atónitos, el fundamento último de las cosas.

Volviendo al tema, la mejor ciencia nos dice que la consciencia es creativa de la realidad. No en el sentido new-age del anuncio de la Coca-Cola, sino de forma tan radical que implicaría que la flecha del tiempo, que damos por sentada, no tendría sentido. O, más precisamente, que: «El tiempo no tiene existencia real fuera de la percepción sensorial animal» (Sexto principio del biocentrismo).

Lanza dedica unas cuántas páginas del libro a contar una anécdota personal: la muerte en un accidente trivial, de un amigo suyo. No es ocioso este episodio, porque como Escarlata O’Hara, dolorosa y esperanzadamente sabemos que mañana será otro día. Los muertos seguirán muertos y la entropía avanzará inevitable.

Pero que el espacio no sea más que «otra forma de nuestro entendimiento animal» (Séptimo principio del biocentrismo), que esta noche no dure para siempre, o que «tú y yo» no sea una dualidad, eso no lo sabemos.

Sinceramente, no soy capaz de comprender estas ideas demenciales (¿la cocina desaparece cuando salgo? ¿no siguen pudriéndose los tomates en la nevera? ¿y si pasa, por ejemplo, un gato?) sin embargo, me parece vislumbrar el nacimiento de un nuevo sentido común, en cierto modo liberador.

Tras estos tiempos oscuros, vendrán nuevos despertares, ¿quién podría negarlo? cuando hemos aprendido tanto, día tras día, año tras año, extinción tras extinción, desengaño a desengaño… ¡Mira los dinosaurios! Muchos de los que negaban su existencia se creían más listos que el hambre.

Biocentrismo = biología para mejor entendernos. ¿Y consolarnos? Poner la vida en el centro (de Atención Primaria).

Parménides cuenta en su Poema cómo pasó del error a la verdad. Sin afirmar que los entienda en toda su profundidad, no me resisto a citar estos versos porque igualmente barrunto un precedente remoto de las ideas contraintuitivas de Lanza: «Oh joven, compañero de inmortales aurigas, que llegas a nuestra morada con las yeguas que te arrastran, salud, pues no es mal hado el que te impulsó a seguir este camino que está fuera del trillado sendero de los hombres, sino el derecho y la justicia. Preciso es que aprendas todo, desde el corazón imperturbable de la Verdad bien redonda hasta las opiniones de los mortales, en las que no cabe ciencia verdadera. Aprenderás, empero, también estas cosas, cómo las apariencias, pasando todas a través de todo, deben lograr la apariencia de ser.»